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《论语别裁》读后感

作者(牛英霓) 滥觞(敦煌公司) 2018年8月31日 阅读量()

当我读到南教师《论语别裁》的“八侑第三”和“里仁第四”篇时,才对有了粗浅的熟悉,一方面我大白了明白“礼”不仅是人的一种外在举动,更深的意义是代表了一种文明肉体;另一方面我大白了是孔子学问的中心。

一、“礼”的表象与内涵的使用

之前我们学了第一篇“学而”,是个人修业的目标;第二篇“为政”,也就是为学的外用;此篇“八佾第三”是把个人的内圣为学,乃至于外用的为政,综合起来的一种文明肉体。

南教师说,文明是靠每个人自发自觉,自省自悟的,文明不是法令,不能由别人来管的。以是,人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”“是要发自心里的,是个人内涵自觉的一种品德肉体,而不是一种外在的表象情势。事事要发自心里的老实,而不完全在于情势,统统情势,都必需共同心里的老实,才有意义。

201822日再次踏入敦煌这座奇异的历史文化名城,再次从头融入敦煌公司这个大家属,我感到最深的就是公司一样平常的待人接客和上下级之间的相同与和谐。迄今为止,经由过程半年多的管理与进修,作为一名敦煌公司的管理者,我以为本人在“礼”的内涵与外用上都做得不敷好,还没有充实的体会的肉体。 正如南教师文中所讲,一个人的涵养,对人对事,都要有种祭神如神在的心思。不然,表面上十分恭顺,内心里又是另一回事,那是没有用的。到人家家里也是一样,修业问也是一样,干事也是一样,老实地向人就教,就是“礼”的肉体,也是做人的原理。一名管理者,没有内容而自以为了不得是骄,有内容而看不起报酬傲,先人把它连起来就是自豪。一个管理者要求部属能效忠,起首从本人衷心谅解部属的礼敬做起。如对部属善良、敬服、教诲,对事不合错误人等等,这也就是说上面对上面假如经心,那么上面对上面也天然忠心。换位交流,这忠心天然就换出来了。你对部属,以敬事敬人,部属对你,天然以忠于事,忠于你。如许部分同事之间天然一片和谐,事情相同无所不顺畅。

二、“里仁”中的处世之道

“里仁第四”篇中南教师次要讲一个人如何处在“仁”的地步。处世、处人,尤其是自处,都要有自处之道。再大白点讲,什么叫里仁呢?就是我们随时要把涵养、肉体放在“仁”的地步。我个人对此篇的了解有以下两点:

第一、“仁”的真正寄义。南教师说是什么?中国古代字如许写:人两足走路旁加个二,为什么不是加个“一”?“二人”是两个人,就是人与人之间,有我就有你,有你就有他。有你、我、他,就有社会。有了两个或两个以上的人,人和人之间就发生了怎样相处、怎样相爱、怎样相助的成绩。这些成绩就是“仁”。“仁”就是人与人之间的事。

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